然文章短小，语气也算平和， 但 其 通 过 官 方 渠 道 发 出 的 信 号 却 清 晰 无 比： 朝廷鼓励什么，反对什么。 这 种 来 自 体 制 的 、 有 组 织 的 话 语 回 应， 虽 不 如 名 士 品 题 那 般 风 雅 犀 利， 却 更 加 沉 稳 有 力， 如 同 无 形 的 堤 坝， 规 范 着 奥 论 的 流 向。
更大的冲击，来自基层。 在那些新近建立或得到朝廷资助的州学、县学中， 年 轻 的 学 子 们 捧 着 统 一 的 官 版 教 材， 听 着 或 是 朝 廷 派 遣、 或 是 本 地 聘 请 但 经 过 某 种 “ 筛 选” 的 教 习 授 课。 他们所学的经义，是朝廷定本；所习的策论，侧重当下时务；所读的“课外书”，是朝廷鼓励的农桑、算学、律法启蒙。 他 们 的 知 识 结 构、 思 维 方 式， 乃 至 对 朝 廷 和 世 界 的 认 知， 从 一 开 始， 就 在 一 个 与 他 们 的 父 兄、 与 那 些 世 家 子 弟 不 尽 相 同 的 轨 道 上 塑 造 着。 当他们学成，通过科举进入官场，他们所携带的，将是一套更贴近朝廷需求、更具统一性的文化密码。
洛阳，一场由某世家牵头举办的“经学雅集”上。 白发苍鸿的宿儒们高谈阔论，引经据典，对朝廷新颁的《五经定本》和科举导向多有微词。然而， 坐 在 下 首 的 几 个 年 轻 面 孔 却 显 得 有 些 心 不 在 焉。 他们中，有人在袖中偷偷摩挲着新买的《时务策范文选》， 有 人 在 心 里 盘 算 着 刚 从 邸 报 上 看 到 的 某 地 水 利 案 例 是 否 可 用 于 即 将 到 来 的 科 考。 当一位老儒激昂地批判“朝廷取士，竟以刀笔钱谷之术为先，斯文扫地”时，一个年轻的、略带犹豫的声音响起：
“先生之言，学生不敢全然苟同。 圣 人 云 ‘ 修 己 以 安 百 姓’。 若不通钱谷，何以知民生疾苦？若不明律法，何以断狱讼公平？ 学 生 以 为， 朝 廷 倡 导 实 学， 正 是 引 导 士 子 从 空 谈 转 向 实 干， 从 书 斋 走 向 天 下， 未 必 不 是 重 振 儒 学 真 精 神 之 道。”
此言一出，满座皆惊。老儒愕然，随即面色涨红。 而 其 他 几 个 年 轻 人， 虽 未 出 言 附
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