之后，刘衍没有骑马，也没有带太多随从，只带了陈到和燕云十八骑。
张鲁走在他左侧半步的位置，阎圃走在张鲁身后。
南郑城内的主街比刘衍预想的要整洁。
青砖路面没有太多积尘，两侧的屋舍虽然不算新，但门板都完好，屋檐下的排水沟也清理得干净。
街边的百姓站在屋檐下看着这支队伍经过，目光里有好奇，但没有畏惧。
刘衍注意到街角有一间敞着门的木屋，门楣上挂着一块木牌，写着“义舍”二字。
屋内靠墙摆着几只木桶，桶盖半掩，能看到里面装着米。
旁边还有一只木架，架子上挂着几块用麻绳穿着的干肉。
他侧头看了张鲁一眼：
“这就是义舍？”
张鲁顺着他的目光看了一眼那间木屋，点了一下头：
“是。南郑城内有十二处义舍，各县各乡也有设置。行路之人若饿了，可自行取用，量腹而食，不得多取。”
刘衍心中了然。
《三国志》有记载，说张鲁‘以鬼道教民’……‘诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足’。还说‘犯法者，三原，然后乃行刑’。”
整段的意思就是：
张鲁用鬼道教化百姓，自称“师君”。
那些来学道的人，起初都称为“鬼卒”。接受了本道并已经信奉的人，称为“祭酒”。
祭酒各自统领部众，部众多的称为“治头大祭酒”。
他们都教导百姓要诚实守信、不欺诈，有了病就自己坦白过错，大体上与黄巾道相似。
各祭酒都修建义舍，就像现在的驿亭客舍。
又设置义米、义肉，悬挂在义舍中，过路的人按自己的食量取够即可（免费）。如果取用过多，鬼道就会让他生病。
犯法的人，宽恕三次，然后才执行刑罚。
刘衍没有多问，继续向前走。
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