他又接着把视线移到郭嘉身上。
郭嘉翻开面前一卷簿册：
"义舍制度全部保留，张师君在汉中诸县共设义舍八十七处，配有义米、义肉。嘉已命人盘点各义舍存粮，各县粮仓补充到位，不会中断。"
"此外。"
郭嘉又补了一句：
"汉中百姓对义舍制度极为守规，并无发现盗取现象。"
汉中的义舍制度能长期存在，核心靠的不是纯粹的“善举”，而是一套政教合一体制下的综合支撑：
宗教权威保障秩序、低税负积累物资、乱世环境吸引人口，三者环环相扣。
入道者须缴纳“五斗米”作为固定资费；《典略》载“使病者家出米五斗以为常”。
入道与看病都是缴纳五斗米，制度化的宗教“贡赋”为义舍提供了持续供给。
（虽然看病也是神鬼之道，但老百姓信。）
义舍通过“若过多，鬼道辄病之”的宗教威慑，约束取用行为。
“举头三尺有神明”，以信仰力量代替繁杂管理，维持“量腹取足”的秩序。
同时张鲁废除了汉朝严苛法令，推行轻徭薄赋，百姓负担远低于其他割据势力，得以“藏富于民”。
这也为义舍提供了存在的底层基础。
在汉末这种“人相食”的特殊时期之中，能够出现这种完全免费的义舍制度。
不得不说，张鲁治理之下的汉中确实是那个战乱时代中的一方净土。
刘衍收回思绪，身体微微后靠，沉吟片刻后开口：
"整编降卒、政务交接、军士休整、义舍存续，这四件事都有头绪了。接下来的重心是把汉中的防务理顺。"
他顿了顿，视线落到张鲁身上：
"公祺，巴中的杜濩、朴胡那些人，现在是什么态度？"
张鲁起身拱手：
"回大将军，鲁已修书送交杜濩、朴胡等夷帅，告知汉中已归朝廷。杜濩、朴胡皆表示愿意归附朝廷。"
他停了一下，又补了一句：
"巴中夷人这些年多靠汉中供给盐铁，杜濩、朴胡在回信中说，若朝廷继续开放互市，他们愿意遣子入质。。"
刘衍的手指在案面上轻轻叩了一下。
杜濩、朴胡这些人，在历史上就是典型的墙头草——谁占据汉中他们就向谁低头。
但一旦汉中有变，他们马上就会反叛。
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