打起精神，开始构思了第一道。
《春秋》义：
“尊王攘夷，贵名实，黜僭伪。”
这是胡御史的本命经学，也是全卷的重中之重。
不用想，他到时候阅卷的时候，肯定会看考生答的如何。
王砚明提起了十二分的注意力，先想尊王攘夷四个字的分量。
胡安国《春秋胡传》的核心，就是尊王和攘夷，而贵名实、黜僭伪则是胡传的治学方法。
想到这里，他提笔在草稿上写破题道：
“《春秋》之作，所以尊王而攘夷，贵名实而黜僭伪也。”
“王者天下之本，名者万世之纲。”
承题：
“尊王则僭伪黜，攘夷则名实辨。”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”
这一次，他在文中大段引用胡传的原文。
但，又不仅仅局限于胡传，兼采了《左传》和《公羊》的部分论述。
写到中股时，他想起那夜在马车上的对谈，笔锋一转，又道：
“尊王非徒尊其名也，尊其法度，攘夷非徒攘其人也，攘其侵陵。”
“法度不立，则王虽尊而实不存，侵陵不御，则夷虽攘而患未已。”
“故尊王攘夷，必先自正，贵名实，必先求实……”
两道题答完，时间已经来到了正午时分。
稍作休息之后，王砚明继续看向了下一道易经题。
《易经》义：
“风行地上，观，先王以省方观民设教。”
这道题，王砚明在考前就押中了。
昨天他在看到题目时心里就已经想好了答案。
风行地上，是观卦的象，先王以省方观民设教，省方是巡狩，观民是察俗，设教是教化。
一念至此，王砚明提笔写道：
“风行地上，无所不至，观之象也。”
“先王体之，省方以观民，观民以设教。”
破题写完，他顿了顿，又道承题：
“省方者非以观览为乐，观民者非以察察为明，设教者非以绳墨为苛。”
为了跟前文连接起来。
王砚明特地在文中把省方观民和察吏安民结合起来，写道：
“今之巡方者，或徒有省方之名，而无观民之实。”
“车马所至，供张纷然，里巷之间，疾苦莫问。”
“此
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