文韬也是一脸错愕，他真没想到，这么多文官观念跟他一致。
汉族士大夫从古至今一直承认华夏或者说中国的划分是按文化认同的标准，只要行中国之道用中国文化，就是中国人，至少理论上如此。
韩愈就曾说过，孔子之作春秋，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。
但是，那只是理论，在实践中，汉族士大夫奉行的却是另外的一套评判标准，这套评判标准用一句话概括就是：夷狄行中国之事曰僭。
这句话的意思就是，夷狄不配行中国之道！
其实，人类社会一直就是这样，并非只有汉族的士大夫排外。
即便到二十一世纪，无论欧洲、无论美洲，也无论哪个族裔，外来族裔要想融入当地族裔，可谓难如登天。
黑奴被贩卖到美洲几百年了，依然被歧视。
香蕉人恨不得跪下来喊美爹，依然还是狗。
想要成为阿美呆弟的亲儿子？只能在梦里！
总而言之就一句话，每个族裔都非常排外，汉族也不例外。
被动的民族融合没办法抗拒，只能咬着后牙槽承认，还得主动找补一套说辞，但是主动与夷狄进行融合是绝无可能的！
而按照文化认同来划分中国与夷狄，就是这套找补的说辞。
这套说辞在汉族当政时不会被提及，这个时候奉行的是夷狄行中国之事曰僭。
只有在汉族亡国亡天下亡衣冠之时，按文化认同划分中国的说辞才会搬出来，这就好比遇到了灾荒年，你首先考虑的不再是吃得好不好，而是首先得保证填饱肚子，不要被饿死。
所以清晰的事实是，华夏和中国确实从来没灭亡过，因为华夏文化一直都在，作为华夏文化载体的典籍和汉字，发展脉络非常清晰，从古至今就没断过。
但是汉族的确亡过国，亡过天下，亡过衣冠，而且灭亡过还不止一次。
看到陆秀夫和绝大多数文官都反对迁去占城，文韬便松了口气，挺好。
只不过，原先的问题依然在那里，那就是三五年后，当元廷再次发展出水师，躲到琼州的行朝依然会被扑灭。
陆秀夫再次提及刚才的那层担忧。
“正所谓，人无远虑，必有近忧。”
“琼州地瘠民贫口少，难有作为。”
“北虏坐拥中原及东南膏腴之地，推行扑买制之后，不出意外必然国用充盈，如此便有财力大造舟船，三五
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