王崇古知道自己犯了一厢情愿的错，官厂读书的匠人并不算多，读书明理，最起码的人人都是大明的一块砖，没有谁比谁尊贵，就这一点，就没有广泛认同。
其实在匠人眼里，陛下就是大东家，王崇古就是大掌柜，他们就是皇帝的家奴，是陛下收留了走投无路的他们，给了他们营生，让他们和他们的孩子们能够活下去，而且是体面的活下去。
这种想法非常的普遍。
君权和臣权的冲突，自古以来就是一个很难调和的矛盾，在大明，绝大多数的臣子，都是读书人，他们甚至有些嚣张到无视皇权的地步，而且王崇古本身就是个僭越之臣。
他低估了大明等级森严这四个字的可怕影响，他询问过一些被压迫、被逼着缴纳月例钱的匠人，这些匠人不敢表达一点的怨言，即便是愤怒已经充斥了眼底，因为在他们看来，这是理所当然的。
没有皇帝、次辅弄这个厂子，他们这些匠人何去何从？陛下、次辅要他们一点钱罢了。
大多数缴纳月例银的匠人们，心里就一个想法，那就是这钱最后都给了王次辅，甚至是皇帝。
熟读生产图说，劳动价值论的王崇古，深切的知道，劳动是有价值的，劳动获得劳动报酬，劳动报酬获得经济地位，经济地位决定社会地位，所以，劳动使人自由。
没有劳动，就没有自由。
匠人心中有枷锁，来自陛下次辅的恩情、来自嗷嗷待哺的孩子、来自妻子脸上的笑容，匠人身上的枷锁越重，他们就越不敢反抗，哪怕是面对本来和他们一样的匠人，也不敢升起反抗的心思。
儒以文乱法，武以侠犯禁，得读书才能清楚，自己得到的一切，不是皇帝的恩情，是自己努力的回报，因为刚刚废除贱奴籍的大明，并没有劳动价值论的共识。
除了普遍没有读书之外，就是官厂的物质还没有丰富到一定程度。
“最少也要毛呢官厂全都变成了机械工坊，才有这个基础，臣把这个事儿，想的太简单了，陛下，臣的错。”王崇古说明了工会的另外一个条件，除了普遍教育之外，就是物质基础。
生产力进一步提高，利润增加，匠人们获得更加丰厚的劳动报酬，才能完成工会制度的建设。
即便是在大明官厂里，依旧有溺女婴、女子无才便是德这种重男轻女的普遍共识，因为匠人们手中的资财，并不足以让他们认同，生男生女都一样，一个典型的例子，刘七娘领养的是个男孩。
要改变人们的普遍共
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