光明，同样，我们也看到了黑暗。”
“整个泰西，还处于蒙昧、落后、血腥、残暴、无任何仁义可言，无尽的黑暗仍然笼罩了整个泰西。”
“作为光明的使者，我们发誓，要将光明带到泰西的每一个角落，更要带到世界的每一个角落！”
“只要心向光明，就是传递光明的信使，等待着划破黑暗的利刃，撕破天空，撕破海洋，撕破大地。”
“只要传播光明，你、我、他，就都是相同志向的同行者！”
黎牙实忽然察觉到了大光明教强大的生命力。
它没有任何的入教仪式，对任何人的入教都持有欢迎的态度，也就是心向光明则为信徒。
它甚至不要求信徒做什么，任何信徒都可以在沉默中等待着，等待着先行者们破除所有黑暗。
而愿意传播光明，就会变成同志同行且同乐的友人。
黎牙实对保利诺会这么想，完全不意外，泰西正在进行自我救赎，这是正在发生的事儿，文艺复兴进行中。
有人将文艺复兴的开端放在了佛罗伦萨，说但丁的《神曲》拉开了对宗教的抗争；
有人将开端放在了圣母百花大教堂洗礼堂铜门铸成之日，因为那座门叫天堂之门；
有人则把开端放在了东罗马灭亡，学者从君士坦丁堡西逃，把文化带到了广袤的而愚昧的泰西大地上。
当然，也有很多人，把马可波罗写的那本《东方见闻录》当做文艺复兴的开端，美好到不切实际的东方世界，激发了泰西人对文明、富饶的向往。
可以忍受黑暗，是未曾目睹光明，当看到了光明划破过黑暗，就会不自觉的心生向往。
大光明教和极乐教，都是大明开海后，诞生的教派，一个以大明智慧为引，一个则以大明为极乐净土，这两个教派完全走上不同的道路，就像是一阴一阳的两面一样。
究其根本原因，大光明教里从始至终，都充斥着自我救赎和普世救赎，要用大明的智慧，去解决泰西在发展中出现的种种问题。
但是极乐教从根本上，始终在强调逃避，逃避责任、逃避义务、逃避苦难、逃避磨难、逃避一切，逃到极乐净土就获得了新生。
从根上就长歪了，最后结出的果子自然不同。
泰西诸国使者、总督府使者，甚至包括了刚果王国的使者，都在听保利诺传教，他们的想法，各不相同，有些人若有所思，有些人则嗤之以鼻，有些人则明显反感，各有不同。
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