新生活。
“兄弟们，奴隶制在帝国时代就已经在法律上被废除了，这是大家都知道的事实。可是圣保罗和米纳斯吉拉斯的寡头们为了他们自己的利益，继续在他们的种植园和牧场里使用着奴隶制。”说着，身材矮小的黑人脱下外套，让离他稍近一些的市民们看清自己身上的疤痕还有缺了两根手指的左手，“是整合运动的兄弟们把我和其他仍然为奴的人拯救出来的，他们比那些虔诚地向着主祷告的伪信徒更接近上帝和耶稣基督的教导。所以，在重新获得自由的那一天，我发誓不再让其他人过上我们的生活……圣保罗的自私毁了他们也毁了我们。”
那些多愁善感的市民，尤其是亲朋好友当中有人曾有过类似经历的市民们，纷纷流下了热泪并为这个已经虔诚地改信了公教的黑人巴西公民献上自己的祝福和掌声。卡萨德也在下面鼓掌，他相信这名以前可能在种植园工作的黑人所说的经历，但整合运动又要如何解释如今发生在工厂里的一幕幕类似的景象呢？被切掉手指的人不过是从种植园工人换成了工厂工人而已，当整合运动的反对者打着【消灭事实上的奴隶制】之类的旗号站出来复述整合运动自身的口号时，真不知整合运动会作何感想。
巴西人都该是生活在同一信仰下的兄弟姐妹，这是整合运动的其中一种说法；必须把那些危害到文明的害虫全部清除干净，这也是整合运动的真实态度。从非洲来的黑人、从欧洲来的爱尔兰人或意大利人、从亚洲来的日本人……即便是在那些愿意改信公教并完全融入巴西、遵守整合运动的道德的人群当中，被幸运地接纳的终究也只占一小部分，剩下的大部分被粗暴地列为【不受欢迎者】进而遭到整合运动民兵的攻击甚至是屠杀。诸多自相矛盾的逻辑是不能长期并存的，最终在每个方向上只能有一个信条成为真正被奉行下去的标准。
其余的，要么成为历史的尘埃，要么名存实亡地被挂在墙壁上接受众人疑惑不解的欣赏。
卡萨德专心致志地从这些准整合运动成员的演讲中总结规律。信仰要被放在第一位，这是整合运动强调其对拥有同信仰的【虔诚文明人】一视同仁的基础；在这一基础上，那些差异则被转化为对信仰本身的拥护，具体形式则并不重要。对圣保罗和米纳斯吉拉斯支配的旧共和国时代的痛恨也十分重要，伴随着对帝国时代的怀念也无所谓，因为整合运动的支持者之中不乏真正意义上的保皇派（主要分布在巴伊亚州）。
来自各行各业的准整合运动成员们纷纷对市民们强调，整合运动的权力让他们
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