蔡邕可能是整个大汉最擅长写这种赞颂赋的人，把刘备都夸成后稷了……
虽然蔡邕通篇没提刘备的名字，但刘备的名字在两百多页的农策里出现了上百次，书末的编撰名录中也是排在第一位的。
得良术不自珍，传耕种之道于天下，并让乡间野老和蚕妇都能看懂。
农人们或许不懂辞赋，但却能轻易明白，这事儿确实与后稷传耕是一样的。
尤其是蔡邕提到了布道之功。
合天地之良方，以简绘通兆民。
最后一句是见到乡野老农杵着锄头看书，见到民女蚕妇靠着墙壁阅读，方知真正的君子是将知识无私的传递给万民，如此才是与山河永存的大功德。
重点在于‘以天地良方通兆民’。
我华夏正道向来都是以人治理天地的，华夏的神明也全都是先祖哲人，就连上古传说也是补天射日移山填海，不是求神庇佑。
汉代的祭祀也不是求神，而是祭祖，是沟通天地，祭拜后稷、大禹、轩辕黄帝这些老祖宗。
仙人最早就是指‘先人’，古语僊人，就是先祖。
将治天地的良方用简单的图画直达兆民，使民自强，让庶民个个都有技可传，使文化与技术传承万世不绝。
这是与后稷一样的布道与教化之功，是足以位列仙班的。
蔡邕对于自己能在这事上蹭个名头极为满足，因为他的辞赋将在后续印刷《农策》时作为序。
这农策赋必能一起被人们千古传颂，蔡邕确实算是沾了刘备的光了。
此时又刚好是秋收结束之后的农闲期，整个青州上下都在谈论此事，没多久其它各州也有耳闻——蔡邕的农策赋比农策本身传得还快。
这也是文字辞赋的作用，图画能让更多人看懂，但文字华章中的部分辞句，能在无载体的情况下口口相传。
而蔡邕的辞赋，对士人豪族而言影响力极大。
有了蔡邕的辞赋做广告，农策开始飞速传播，无论是乡间农户还是豪族士绅，全都挤破头求阅。
而同时期，各地官员也在陆续前往青州，他们是奉诏来参加天子在泰山祭祖之事，冬至就快到了。
见到老农民妇在田埂墙根下看纸质书，便都会去看一眼或是借阅一番。
出于对书本的尊重，也出于不敢在青州惹事的心态，很少有人会强抢，毕竟以往能看书的都是士人。
这使得青州一时间竟出现了戴冠的士人与老
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