的协议，宣府镇外三十里之内，包括这些蒙古部落目前游牧的区域，其主权已明确归于大明。
换言之，这些蒙古人，在法律和政治身份上，已不再是“外藩”，而是大明皇帝的子民，是“化内之民”，尽管他们保持着原有的部落组织和游牧生活方式。
归顺的好处是显而易见的，也是朱慈烺和朝廷有意推动的怀柔之策。
首先，在贸易上，他们享受极低的关税优惠。
以往，蒙古商人进入宣府等边镇交易，需缴纳高达货物价值三分之一甚至更多的“抽分”，且常受官吏盘剥。
如今，归附部落持有明朝颁发的“敕书”或“牌照”，入市交易，只需缴纳象征性的、约十分之一的税银，并且有专门的“抚夷官”监督，防止官吏额外勒索。
这使得他们的牲畜、毛皮能卖出更好的价钱，换取更多急需的汉地商品。
其次，是实实在在的生计改善。
随着番薯、马铃薯等高产耐寒作物在北方，特别是九边地区的推广普及，宣府镇周边的驻军和汉民屯户早已开始大规模种植，并获得丰收。
这一利好消息，也通过边吏和商队，传到了归附蒙古部落中。
在明朝边镇官员有选择的引导和示范下，一些靠近边墙、水土条件相对较好的蒙古部落，也开始尝试在夏季水草丰美之余，开垦少量土地，学着汉人的样子，种植土豆和番薯。
去年的试种，在不少部落取得了意想不到的成功。
这些块茎作物产量远高于他们传统的青稞、糜子，且耐储存，极大地丰富了冬季的食物来源，增强了抵御白灾的能力。
如今，许多蒙古牧民的饭食里，除了传统的羊肉、奶食、炒米，也多了烤土豆、煮红薯的身影，甚至还能用富余的牲畜，从宣府城里换来白面、杂粮。生存的压力，肉眼可见地减轻了。
因此，大多数归附的蒙古部众，对目前的生活是满意甚至感激的。
他们不必再像祖先那样，为了生存必需品而不得不冒险“抢边”，与强大的明军为敌，承受巨大的伤亡风险；也不必在严冬季节，因缺少粮食茶盐而冻饿致死。
他们可以相对安心地放牧，还能进行收益不错的贸易，甚至尝试新的生产方式。
这日子，比起朝不保夕、提心吊胆的过去，简直如同天堂。
当然，隔阂与戒备并非一日可消。
也有部分蒙古人，尤其是习惯了无拘无束、对汉人仍心存疑虑的牧
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