孙承宗和刘一燝离开后，朱慈炅连刘若愚和田维章都赶出御书房了，偌大的宫殿里，只剩下小小的一个他。
他觉得自己最近的情绪很不对，本来他已经有心理准备，要面对现实，不能让反腐影响朝廷的运作。但不知道怎么回事，一时激奋，最后的结果完全颠覆。
关于科举制度这件事，朱慈炅早就有过思考。
信王挂名主持的殿试，来宗道录用的天启八年进士，朱慈炅在山海关接见了前三十六名。反正以他的认知，他所掌握的识人之术，全是一言难尽之徒。
科举制度是一项伟大的发明，打破了门阀世家对社会资源的垄断，对于时代的进步有不可磨灭的贡献。
甚至，这已经成为了这个民族的文化烙印之一，即便后世废除科举，一样有各式各样的状元出现在生活中。
对如今的大明而言，朱慈炅很容易就发现了南方的科举垄断，三十年南状元就是明证，由科举形成的各种官场关系也是大明党争的重要因素，更甚者全系统的腐败同样离不开科举。
但是，对于废除科举这件事，朱慈炅其实相当谨慎。
科举制度与皇权制度也是同时高度绑定的，鞑清一废科举，皇权就走进坟墓，这是朱慈炅独有的历史经验。
当然，朱慈炅还有用舆论来统一思想的手段。
《朕问》可以有各种思想，但忠君爱国皆是前提。《通报》虽然流俗，但现代西方传媒的断章取义、预设立场一样没有少用。
这个领域，他甚至不允许任何人插手，牢牢控制在内廷。
对于科举，朱慈炅一直以来的想法都是倾向于制度内改良，而不是彻底推翻。为此，他还浪费了许多个日夜，回忆当年义务教育的教材，整理那些枯燥的数理基础知识。
四岁稚童一字一划著书，宫灯下炭笔写秃数匣——此间辛苦，岂是常人能忍受？虽然他有成人的意志，可他的身体依然是个娃娃。
这项工作，他至今都还在继续。甚至把这当成了他一项融汇古今的历史使命，是他朱慈炅重活一世，留给这个民族的财富。
但是今天，他愤怒之下，竟然连科举的根都刨了。
虽然是一时冲动的决定，但也谈不上多后悔。大明朝满目疮痍，遍体脓包，就算自诩后世社会精英的朱慈炅，天子剑在手，他一样不知道该从何处动刀子。
他继位后的所有新政改革其实都不成章法，东一榔头西一棒槌，反正他觉得应该如此，不适应再改
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